孟子说：“古时候，不是臣子便不去见。段干木跳墙躲避魏文侯，泄柳关门不接待鲁缪公，这都做得过分了；如果硬是要见，那还是可以见的。阳货想让孔子来见他，但又怕失礼，（按当时的礼仪，）大夫如果赏赐东西给士，士要是不能在家里亲自接受，就应到大夫家登门拜谢。因此阳货打听到孔子不在家时，送给孔子一个蒸乳猪；孔子也打听到阳货不在家时，才到他家去拜谢。在那时，阳货若是先去看孔子，孔子怎会不去看他呢？曾子说过：‘耸起两肩，装出讨好的笑脸，那比盛夏时在菜地里干活还要累。’子路说：‘明明与此人志趣不相投，却要勉强与他谈话，看他那脸色羞愧的样子，我真不明白是怎么回事。’从这些话来看，君子应该怎样培养自己的品德操守就可一目了然了。”

戴盈之44曰：“什一，去关市之征，今兹45未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”

孟子曰：“今有人日攘46其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。，曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”

戴盈之：宋国大夫。

兹：年。

攘（rǎng）：偷盗。

戴盈之说：“田税十分抽一，废除关卡和市场的税收，今年还不能做到，现在先减轻一些，等到明年，再完全实行，怎么样？”

孟子说：“现在有个人每天偷邻居一只鸡，有人告诫他说：‘这个不是有德之人的行为。’那人说：‘先减少一点吧，每月偷一只鸡，等到明年，再洗手不干。’假如知道此事做得不对，就该马上改正，何必要等到明年呢？”

公都子47曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。

“当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟4《书》曰：‘洚水警余4’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹5水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。

“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为汙池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、汙池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉51于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远去，天下大悦。《书》曰：‘丕显哉，文王谟！丕承哉，武王烈！佑启我后人，咸以正无缺。’52

“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’

“圣王不作，诸侯放恣，处士53横议，杨朱、墨翟之言盈天下5天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲55先圣之道，距杨、墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。

“昔者，禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。”

公都子：孟子弟子。

营窟：相连的窟穴。