人们用诚信面对一切社会人生，用诚信践行中庸之道，何愁家国不和睦、天下不太平。

原　文

哀公问政］。子曰：“文、武之政］，布在方策］。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政］，地道敏树］。夫政也者，蒲卢也］。故为政在人，取人以身］，修身以道］，修道以仁。仁者］，人也，亲亲为大0］；义者，宜也1］，尊贤为大2］。亲亲之杀3］，尊贤之等4］，礼所生也。在下位不获乎上5］，民不可得而治矣。故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”

译　文

鲁哀公向孔子询问政治。孔子回答说：“周文王和周武王所推行的政治都被记载在典籍上，现在仍然可以稽考。这样的圣人在世，他们的政治理论便不难实行；他们去世，这些政事也就废弛了。以人施政推行人道的政治会很快见效，就像树木种植在土地上会迅速生长一样。由于圣君贤臣相互配合，立即产生治国平天下的效果，好像蒲苇那样生长迅速。所以国君要想处理好国家的政务，关键在于用什么样的人。而要获得人才，关键在于修身，努力提升自身品德修养，修身就要用中庸之道，而修中庸之道必须用仁。仁就是仁爱，博爱众生。而以爱自己的亲属最为重要。有仁必有义，义能分别事理，各尽所宜，而义以尊敬贤人最为重要。爱自己的亲人有程度等级之分，尊重贤人有厚薄之分，等级之别。而这些都是从礼仪中产生出来的。处在下位的人如果不能够得到君主的信任和支持，就不能获得民心，那么就不能很好地管理人民。所以君子不能不努力提升自身修养。要想修身，就不能不侍奉好自己的父母亲人；想侍奉好自己的亲人，就不能不了解别人；要想了解别人，就不能不知道天理。”

原　文

天下之达道五6］，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也7］，朋友之交也：五者，天下之达道也。知、仁、勇三者8］，天下之达德也9］，所以行之者一也0］。或生而知之1］，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之2］，或利而行之3］，或勉强而行之，及其成功一也。子曰：“好学近乎知4］，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者5］，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

评述

朱熹：为政在人，取人以身，故不可以不修身。修身以道，修道以仁，故思修身不可以不事亲。欲尽亲亲之仁，必由尊贤之义，故又当知人。亲亲之杀，尊贤之等，皆天理也，故又当知天。