麟之定振振公姓于嗟麟兮！麟之角振振公族于嗟麟兮！也是以麒麟作

麟之定。振振公姓，于嗟麟兮！

麟之角。振振公族，于嗟麟兮！

也是以麒麟作比喻，赞颂周文王姬昌的子孙繁盛且有为。后人因此以麒麟送子比喻多子多孙，而且子孙德才兼备。

传说中国的大哲学家、大圣人孔子降临人世时，曾有一只麒麟在他家的庭院里，口中吐出一册玉书。明代有《孔子圣迹图》，画的是一麒麟口中吐出一线装书，外以琴棋书画绕成圆圈，即是以麒麟比附孔子。麒麟图还有一个传说，说古代有位画师，老而无子。画师偏爱画麒麟，屋里挂满他所画的各种稀奇古怪的麒麟。一天晚上，他突然看到一只金光闪闪的麒麟，身上驮着一小孩朝他走来。画师一高兴，笑醒了，原来是一场梦。第二年，他妻子果然得一“老来子”，聪明绝顶，六岁就能赋诗作画，人们称他为“麒麟童”。麒麟送子的习俗，就这样在民间广泛传开了。麒麟送子江南地区，每逢春节，人们便抬着用竹骨纸扎的麒麟(下巴上有许多胡须)，配上锣鼓伴奏，依次到各家门前演唱，以示祝贺，俗称“麒麟唱”。当锣鼓队上门演唱时，那些未生育的妇女或才过门的小媳妇，被人们连抱带拽地推到麒麟面前拽胡子。据说拽一根能生一子，拽两根就能生双胞胎。

《中华全国风俗志》载湖南长沙习俗，有以龙灯围绕妇女为麒麟送子者，歌云：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麒麟送子来。”妇女多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇女一次，又将龙身缩短，上骑一个男孩，在堂前环绕一周，谓之麒麟送子。

有意思的是，麒麟正因能够送子，却要备受折磨。安徽风阳县境内的皇陵(明代开国皇麒麟送子帝朱元璋父母的陵墓)墓前有一对石麒麟，至今还在遭受煎熬，那一尺多粗的左脚脖子被人刮得都快断了。原来，当地百姓受“麒麟送子，男左女右”说法的影响，无论是晨昏还是烈日当头，远近前来祈子的妇女们，在石麒麟下烧香磕头后，都会不约而同地从它的左脚脖子上刮下些石粉末兑水喝，据说这样便可生个男孩。

陕西的泥偶“麒麟送子”已有长达三百多年的历史，几乎家家都会制作。每年三月十五日的周公庙会上，祈子者争相购买，极受欢迎。此外，枕头上的绣花图案，被面上的印花图案，床架的雕花板上，也到处可见“麒麟送子”的图案。

民间还有各种各样的吉祥图画，“天赐麟儿”，“麒麟贵子”，“嘉庆麟凤”、”麟凤呈祥”等，都是同一主题的图画。有些画面上的麒鳞形象显然已经过了艺术夸张，成了龙头、狮尾、鹿身、马蹄腿、全身披鳞的仁义之兽；骑在麒麟背上的男孩也多为梳抓髻戴冠的童子，他们或持鲜花，或持莲蓬，表现出一种强烈的祈子愿望。

灯与祈子