攻人之恶毋太严要思其堪受；教人以善毋过高当使其可从攻指责《论

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。

攻：指责。《论语·先进》：“小子鸣鼓而攻之。”

严：严厉、严格。《管子·小问》：“坚中外正，严也。”

【译文】　指责别人的错误不要太严厉，要想想他能否接受得了；教育别人从事善行不该要求太高，应当使他能够听从并照着去做。

一八

粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏月。故知洁常自污出；明每从暗生也。

至秽：最为污秽。

饮露：徐广《车服杂志》曰：“侍者加貂蝉者，取其清高饮露而不食也。”

夏月：《礼记·月令》：“季夏之月……腐草为萤。”注：“萤，飞虫，萤火也。”

【译文】　粪虫是最污秽的，然而能蜕变为蝉，在高爽的秋风中饮露鸣叫；腐烂了的花草是最没有光泽的，然而能够化为萤火虫在夏季的黑夜里放射出点点光亮。因此我们可以知道，高洁常常是从污秽中出来的，光明常常是从黑暗中产生的。

一九

矜高倨傲，无非客气，降伏得客气下，而后正气伸；情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。

倨：傲慢。《汉书·汲黯传》：“为人性倨少礼。”

客气：与下文“正气”对言，指言行虚矫，非出自真诚。《宋书·颜延之传》荀东松奏弹延之：“虽心志薄劣，而高自比拟，客气虚张，曾无愧畏，岂可复弼亮五教，增曜台阶。”

情欲：指人的欲念，如男女之爱等。《史记·礼书》：“文貌繁，情欲省，礼之隆也；文貌省，情欲繁，礼之杀也。”《晋书·平原王斡传》：“颇清虚静退，简于情欲。”意识：佛教术语，八识之一，第六识名，即依意根所起之识。指综合感觉所形成的知觉、思维等，以整个世界（诸法）为对象，故亦名“法识”。《成唯识论》卷五：“法识通了一切法，或能了别法，独得法识名。”普光《俱舍论记卷三》：“意识遍缘一切，名为一切境识。”