异史氏说愚蠢啊世俗之人！明明是妖怪却以为是美女执迷不悟啊笨拙

异史氏说：愚蠢啊，世俗之人！明明是妖怪，却以为是美女。执迷不悟啊，笨拙之人！明明是忠告，却认为是欺妄。然而，贪爱别人的美色而去猎取，自己的妻子也将会心甘情愿地舔吃别人的痰唾。善有善报，恶有恶报，这是天理，只不过愚笨而痴迷的人不醒悟罢了。真是可哀叹啊！

陆判

《陆判》故事分为两部分。前半部分叙述蒲松龄对医疗科学的理解与幻想，后半部分叙述其对社会人生的幻想。故事的重心在前半部分，精彩处也在前半部分。

男人要有才（主要指的是诗文之才），女人要有貌，这是中国古代对于人的评判的金标准。但才貌均得之于遗传基因，非后天所能及，于是许多人便朝思暮想企图改变现状。《陆判》通过蒲松龄的浪漫想象充分反映了中国古代人的心理状态，也反映了可能改变的路径——器官移植。虽然这些想象与现代的解剖学不尽吻合，比如认为人是否聪明，取决于心，愚笨是因为“毛窍塞”的缘故，换心就可以使人变聪明；比如要想变漂亮，不是整容，而是干脆换头——都有点儿缘木求鱼的味道。但换心使“文思大进，过眼不忘”；换头，使之“长眉掩鬓，笑靥承颧”，成为了“画中人”，展现了蒲松龄文思之巧，想象力之丰富。换心、尤其是换头的描写：“陆以头授朱抱之，自于靴中出白刃如匕首，按夫人项，着力如切腐状，迎刃而解，首落枕畔。急于生怀取美人头合项上，详审端正，而后按捺。”“朱妻醒，觉颈间微麻，面颊甲错，搓之，得血片，甚骇，呼婢汲盥。婢见面血狼籍，惊绝。濯之，盆水尽赤。举首则面目全非，又骇极。夫人引镜自照，错愕不能自解。”具体而微，精巧生动，数百年之后都令人惊叹蒲松龄高度的描摹技巧。

小说后半部分对于社会人生的描写——多子多福——则落入了俗套，反映了蒲松龄世俗的理想的另一面。

陵阳朱尔旦]，字小明。性豪放，然素钝]，学虽笃]，尚未知名。一日，文社众饮]，或戏之云：“君有豪名，能深夜赴十王殿]，负得左廊判官来]，众当醵作筵]。”盖陵阳有十王殿，神鬼皆以木雕，妆饰如生。东庑有立判]，绿面赤须，貌尤狞恶。或夜闻两廊拷讯声，入者，毛皆森竖]。故众以此难朱。朱笑起，径去。居无何，门外大呼曰：“我请髯宗师至矣！”众皆起。俄负判入，置几上，奉觞酹之三。众睹之，瑟缩不安于座，仍请负去。朱又把酒灌地，祝曰：“门生狂率不文，大宗师谅不为怪。荒舍匪遥，合乘兴来觅饮，幸勿为畛畦。”乃负之去。

]陵阳：指山东莒县陵阳。一说指汉代陵阳县，今安徽青阳陵阳。

]素：一向。钝：迟钝，愚笨。

]笃：专心，勤奋。

]文社：科举时代，秀才们讲学作文，以文会友的结社。

]十王殿：庙宇名。十王，中国佛教所传十个主管地狱的阎王之总称，也称“十殿阎君”，略称“十王”。后道教也沿用此称。

]判官：官名。唐始设，为节度、观察、防御诸使的僚属。此指民间传说中为阎王执掌簿册的佐吏。

]醵（jù）：凑钱饮酒。

]东庑（wǔ）：东廊。庑，殿堂下周围的走廊或廊屋。此指廊屋。立判：站着的判官。