管仲论,苏洵管仲相威公霸诸侯攘夷狄终其身齐国富强诸侯不敢叛管

管仲论　苏洵

管仲相威公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。

【注释】　苏洵(1009—1066)：字明允，号老泉，眉州眉山(今四川省眉山县)人，宋代著名散文家，唐宋古文“八大家”之一。和他的儿子苏轼、苏辙，被世人并称“三苏”。他官职卑小，只当过秘书省校书郎，霸州文安县(今河北省文安县)主簿。后参与修礼书，编成《太常因革礼》一百卷，不久就死了。著有《嘉祐集》。管仲：名表吾，字仲。春秋初期政治家。威公：即齐桓公。见本书《齐桓公伐楚盟屈完》注。因宋避钦宗(赵桓)讳，改为威公。竖刁、易牙、开方：齐桓公宠幸的三个近臣。竖刁，为了进入宫廷做宦官，自割其生殖器；易牙，雍人，名巫，亦称雍巫，善于调味，相传曾烹其子为羹以献齐桓公；开方，卫公子，喜欢阿谀逢迎。管仲死后，这三人共同专权。桓公死后，诸子争位，竖刁与易牙等杀害群臣，立公子无亏，太子昭奔宋，齐国因此发生内乱。用：用事，当权。薨(hōnɡ)：周代诸侯死称薨。五公子：指桓公的五个儿子，即公子武孟、公子昭(后立为孝公)、公子潘、公子商人、公子元。加上无亏，为六公子。简公：齐简公，名壬，前484—481年在位，为左相田常所杀。

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。

何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近”而已。呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言，可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲；有仲，则三子者三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶(10)？呜呼！仲可谓不知本者矣！因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。

【注释】　兆：征候，迹象。鲍叔：即鲍叔牙，春秋时期各国大夫，以善于知人著称。顾：但。四凶：旧传共工(古代的世族官)、兜(人名)、三苗(古族名，这里指该族的首领)、鲧(人名)为尧时的四凶。少正卯(？—前498)：春秋时鲁国人。少正氏，名卯。一说少正是官名。“而其言乃不过曰”二句：管仲病，桓公问：“谁可为相者？”仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙何如？”仲曰：“杀子以适君，非人情，不可。”问开方，曰：“倍(背)亲以适君，非人情，难近。”又问竖刁，曰：“自宫以适君，非人情，难亲。”弹冠而相庆：《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称王阳在位，贡公弹冠，言其取舍同也。”王吉字子阳，故称王阳。意思是说王、贡两人是好友，王吉做官，贡禹可以通过王吉引进也做官，因此他弹冠相庆。后用“弹冠相庆”比喻因即将做官而互相庆贺。多用作贬义。絷(zhí)：拴，系，捆住。匹夫：指普通老百姓。(10)数(shǔ)：列举。

五伯莫盛于威、文。文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲。灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋；晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一败涂地，无惑也。彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者，皆不足以托国；而又逆知其将死(10)，则其书诞谩不足信也(11)。

【注释】　五伯(bà)：同“五霸”。春秋时期先后称霸的五个诸侯。指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。威文：即齐桓公与晋文公。其臣：指晋文公(重耳)的大臣狐偃、赵衰、先轸等。狐偃、赵衰随重耳流亡在外十九年，又帮助他回国即位。先轸，又称原轸，初为晋国下军之佐，后升为中军元帅，掌握国政。灵公：名夷皋，晋文公之孙，晋襄公之子。孝公：齐桓公的儿子公子昭，即位后为孝公。袭：因袭，继承。老成人：指经验丰富而且通晓世事的人。仲之书：即《管子》。相传是管仲著作，实系后人伪托。共二十四卷，原本八十六篇，今存七十六篇。宾胥无：齐国的大夫。各疏其短：管仲病重时，向齐桓公说：“鲍叔之为人也好直，而不能以国强；宾胥无之为人也好善，而不能以国诎。”(10)逆知：预知。逆，预先猜度。(11)诞谩：荒诞。

吾观史，以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也！夫国以一人兴，以一人亡；贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。故必复有贤者，而后可以死，彼管仲者，何以死哉？

【注释】　史(qiū)：字子鱼，卫国的大夫。蘧(qú)伯玉：名瑗，卫国的贤大夫。弥子瑕：卫灵公宠幸的近臣。身后之谏：据《孔子家语》记载：史病，将死，对他的儿子说：“吾仕卫不能进蘧伯玉退弥子瑕，是吾生不能正君，死无以成礼，汝置尸牖下，于我毕矣。”他的儿子照办。卫灵公来吊丧，很奇怪，就问为什么这样。他的儿子把史临死时的话告诉灵公。灵公听了，就进用了蘧伯玉，疏远了弥子瑕。“萧何且死”二句：《史记·萧相国世家》载，萧何为丞相，与曹参向来关系不好，萧何患病，惠帝亲自去探望，问萧何，如果他死了，谁可以代替他当丞相。萧何说：你最了解。惠帝就问，曹参怎么样。萧何说：你选对了，我死后也没有遗恨了。萧何、曹参都是在秦末跟刘邦一同起义，推翻秦王朝建立汉王朝的大功臣。

【译文】　管仲做齐桓公的宰相，称霸诸侯，排斥夷狄，在他的一生里，齐国经济富裕，兵力强盛，诸侯不敢反叛。管仲死后，竖刁、易牙、开方掌权。桓公在内乱中死去，五个公子争夺君位。这祸殃蔓延开来，一直到简公的时候，齐国没有一个安宁的年份。

事业的成功，不是成功在成功的那天，一定有它的起因；灾祸的发生，不是发生在它发生的那天，也一定有它发生的迹象。所以齐国的安定，我不说是起于管仲，却说是起于鲍叔牙；等到它发生混乱动荡，我不说是起于竖刁、易牙、开方，却说是起于管仲。

为什么这样说呢？因为竖刁、易牙、开方三个，他们固然是扰乱别人国家的人，但使用他们的是桓公啊。有了虞舜，然后才知道放逐四凶；有了孔子，然后才知道除掉少正卯。那桓公是什么样的人呢？但是使桓公能够用这三个人的，是管仲啊。管仲病重时，桓公问他谁可以当宰相。当这个时候，我认为管仲将要荐举天下的贤人来回答桓公，可是他的话却不过是说，竖刁、易牙、开方三人违反人情不能亲近而已。唉！管仲以为桓公当真能够不用这三个人么？管仲和桓公相处好多年了，也应当知道桓公的为人吧！桓公耳朵里不能够一时听不到音乐，眼睛里不能够一时看不到女色，如果不是这三个人，就没有人能够满足他的欲望。他起初所以不任用他们，只不过因为有管仲罢了。如果一天没有了管仲，那么这三个人就可以弹着帽子，互相庆贺高升了。管仲认为临死前说的话，能够捆住桓公的手脚么？那齐国并不担心有这三个人，却担心没有管仲；有了管仲，那么这三个人就只是三个普通人罢了。如果不是这样，天下难道缺乏跟这三个人一流的人物么？即使桓公幸而听了管仲的话，杀掉这三个人，可是其余的这种人，管仲能够全部列举出来除掉他们么？唉！管仲可以说是不知道从根本上着眼的人啊！如果趁着桓公问话的时候，荐举天下的贤人来取代自己，那么管仲虽然死了，可是齐国却不能说是没有管仲了。这三个人又有什么可怕的呢，不说也可以明白啊！

五霸中间没有比齐桓公、晋文公再强盛的了。晋文公的才能没有超过齐桓公，他的臣子又都赶不上管仲。晋灵公暴虐，不如齐孝公宽厚。可是晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国；晋国因袭文公的余威，还能够在一百多年的时间里充当诸侯的盟主。为什么呢？因为它的君主虽然不贤，可是还有老成人存在呢。桓公死后，齐国一败涂地，这是一点也不奇怪的！它仅仅依靠一个管仲，可是管仲却已经死了。天下并不是没有贤能的人，然而虽有好的臣子却没有能够使用他们的君主。桓公在世的时候，竟说天下不再有管仲一样的人才，这样的话，我不相信呢。管仲的书《管子》里，有这样的记叙：管仲将要死的时候，论述鲍叔牙、宾胥无的为人，并且摆出他们各人的短处。这是他的心里，认为这几个人都不能够托付以国家的重任；而且又能预料自己将要死了。那么《管子》这部书实在荒诞，不值得相信。

我看史，因为不能进用蘧伯玉、去掉弥子瑕，所以才在死后用尸首劝谏；萧何快要死了，推荐曹参来取代自己。大臣的用心，本来就应当这样啊！国家凭着一个人兴盛，凭着一个人灭亡；贤能的人不悲伤他自己的死亡，却忧虑他国家的衰败。所以一定要再有贤能的人接替，然后才能够死去。那个管仲，凭什么可以死去呢？