凡此五者圣人之所俭节也小人之所淫佚也俭节则昌淫佚则亡此五者不

凡此五者，圣人之所俭节也，小人之所淫佚也。俭节则昌，淫佚则亡。此五者不可不节：夫妇节而天地和，风雨节而五谷孰(1)，衣服节而肌肤和。

(1)孰：同“熟”。

这五种情况，都是圣人注重节俭的，而小人喜欢奢侈的。节俭的就会昌盛，奢侈的就会灭亡。在这五方面不能不节制：夫妻之间有节制，天地阴阳之气就和谐；风调雨顺，五谷就会丰收；穿衣注意节制，身体就会舒适。

三辩

此言“三辩”，篇名与内容似不相属，故有学者怀疑其为《公孟》或《非乐上》之文羼入者。其实，如曹耀湘所云，此“三”不过为约数，即反复辩论的意思。

此文通过墨子与程繁的辩论，表达出墨子对音乐的态度，即认为音乐是无益于天下的。其实，程繁的发问很犀利，令人难以辩驳，而墨子避其锋芒，并不直接回答，却从尧、舜的音乐与治国谈起，尧、舜以后，音乐越来越多，但治国却越来越差，证明音乐对治国之无用而有害。这个回答是很机巧的，因为音乐的确越来越多，但并不能说治理越来越差，可是当时的人却无法怀疑尧、舜的治国，所以，程繁无法反驳。

程繁也很机智地看出了这一点，便也避开了墨子的圈套，而直接抓住墨子的逻辑矛盾来发问，使对方陷入绝境。可是墨子仍很从容，他用了一个比喻就完成了反击，而其比体与喻体的关系却模糊难明。其实，墨子实质上逃避了问题，却在表面上赢得了论辩的胜利。

程繁问于子墨子曰(1)：夫子曰：圣王不为乐。昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕夏耘，秋敛冬藏，息于聆缶之乐(2)。今夫子曰：圣王不为乐。此譬之犹马驾而不税(3)，弓张而不弛，无乃非有血气者之所不能至邪(4)？

(1)程繁：《公孟》篇作程子，兼治儒墨之学者。